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機(jī)器人會取代人類統(tǒng)治世界嗎?機(jī)器人永不可能取代人類

                    機(jī)器人會取代人類統(tǒng)治世界嗎?

    德國漢諾威工業(yè)展,向全球展示了一種新的技術(shù)趨勢:未來工廠的生產(chǎn)手段講求靈活性和多樣性,朝向高度自動化的“工業(yè)4.0”時代發(fā)展,未來的機(jī)器系統(tǒng)甚至可以互相交流,工廠不再需要有工人。未來機(jī)器人可以執(zhí)行人類的職務(wù),可以和人類互動。
 
    可是近來有電腦專家警告,軍事和經(jīng)濟(jì)的高度需求促使自動化機(jī)械迅速發(fā)展,有可能在不久的將來高度自動化的機(jī)器將有能力取代人類,甚至毀滅人類。
 
機(jī)器人會取代人類統(tǒng)治世界嗎
 
    “未來的工廠還有人影嗎?”這是德國之聲中文網(wǎng)的文章“機(jī)器人時代的漢諾威工業(yè)展”問出的問題。文章報(bào)導(dǎo)了2014年度德國漢諾威工業(yè)展展示了自動化系統(tǒng)的新趨勢。西門子的自動控制系統(tǒng)能和SAP的加工軟件和其它系統(tǒng)交流,所有系統(tǒng)都可不斷相互交流,從而不斷改進(jìn),并可以靈活實(shí)現(xiàn)所有要求。這個時代被稱為“工業(yè)4.0”,意味著“智能工廠”時代來臨,以后的工廠可能不再有工人。
 

    驅(qū)使智能制造和物聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生的原因,是因?yàn)橹悄芑a(chǎn)可全面提升生產(chǎn)率和穩(wěn)定性。西門子工業(yè)部門主管魯斯烏爾姆介紹說,通過結(jié)合數(shù)字生產(chǎn)模式與實(shí)際生產(chǎn),西門子的電子工廠增加了4倍的生產(chǎn)率。同時,每一百萬件生產(chǎn)出的成品中僅有12個次品,大大減低了錯誤率。此外,完成終成品的時間多可縮短50%。

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    機(jī)器人不僅是在工廠生產(chǎn)方面取代人類,它甚至深入了人類其它生活領(lǐng)域?!都~約時報(bào)》中文網(wǎng)去年10月報(bào)導(dǎo)了越來越像人類的機(jī)器人陸續(xù)被開發(fā)出來,它們開始執(zhí)行人類進(jìn)行的任務(wù)。
 

    法國機(jī)器人制造商Aldebaran將推出一種仿人機(jī)器人羅密歐(Romeo),其工作是照顧老人和幫忙料理家務(wù)。另有一種仿人機(jī)器人NAO,若你輕輕親吻它的臉頰,它也會作出反應(yīng),輕碰回你的臉頰,并發(fā)出輕吻的聲音。

 

    文章聲稱,機(jī)器人的用途將不局限在工廠或醫(yī)院進(jìn)行重復(fù)性的工作,它開始在世界各地穿梭,甚至可以“與人類合作”。以前的機(jī)器人需要人來控制,現(xiàn)在越來越多的機(jī)器人可以在沒有人類直接控制的情況下執(zhí)行任務(wù)。


 
    機(jī)器人甚至可以與人類進(jìn)行肢體上的互動,例如,喬治亞理工大學(xué)健康護(hù)理機(jī)器人(Healthcare Robotics)實(shí)驗(yàn)室中的機(jī)器人科迪(Cody),能夠當(dāng)舞蹈員或需進(jìn)行物理治療的病患的舞伴。生物醫(yī)學(xué)工程學(xué)副教授查理.肯普(Charlie Kemp)說,可以把科迪與人類的互動行為當(dāng)做了解人與機(jī)器人之間身體互動的途徑。
 

    機(jī)器不只可以和人類互動,甚至可能在未來對人類發(fā)號施令。英文《大紀(jì)元》今年3月報(bào)導(dǎo),目前人類甚至在研究機(jī)器人上司的可行性,也就是說,由機(jī)器人下指令,人類員工完成任務(wù)。溫尼伯馬尼托巴大學(xué)人類電腦互動實(shí)驗(yàn)室近期在研究機(jī)器人上司的效率性。

 

    研究發(fā)現(xiàn),在被機(jī)器人指派了一項(xiàng)乏味的任務(wù)后,47%的參與者雖然會和機(jī)器人上司投訴或爭論,但還是會完成任務(wù)。



                                 機(jī)器人永不可能取代人類

       無論如何,機(jī)器人都不可能取代人類。目前智能機(jī)器的進(jìn)步主要表現(xiàn)為計(jì)算和決策能力的提升,任何機(jī)器都必須按照固定的規(guī)則運(yùn)行。然而人類生活的現(xiàn)實(shí)世界大的特點(diǎn)是沒有絕對、固定的規(guī)則,在局部、單個層面上也許存在特定的規(guī)律,但總體上則復(fù)雜到了人不可能完全掌握的程度,無論是數(shù)學(xué)、物理學(xué)還是社會科學(xué),探索的空間都無窮無盡。對世界的復(fù)雜性保持敬畏之心,我們就能理解,人類發(fā)明出像AlphaGo這樣的機(jī)器人,只是微不足道的一步。

但無論如何,人類必須考慮科技突飛猛進(jìn)帶來的倫理挑戰(zhàn)。當(dāng)前,無人機(jī)、智能機(jī)器人、基因和胚胎研究等等,都在挑戰(zhàn)已有的商業(yè)習(xí)慣、法律規(guī)定和倫理習(xí)俗。這一變化帶來的影響不僅反映在技術(shù)一個維度上,所以我們需要科研人員和哲學(xué)家、歷史學(xué)家、心理學(xué)家、社會學(xué)家等多領(lǐng)域的專家合作,穩(wěn)定技術(shù)對社會的沖擊,而不能制造技術(shù)霸權(quán)。

就像哲學(xué)家帕斯卡爾所說的,就算大自然終毀滅了人類,人類依然比純粹自然的力量高貴得多,因?yàn)榧词乖跉鐣r,人類也明白并理解這一事實(shí),而自然力量對此渾然不知。與精密的機(jī)器相比,絕大多數(shù)人或許是笨拙、愚蠢的,但維系人類社會的是愛與同情,而不是純粹的智力。無論何時,機(jī)器和科技都要為高貴的人服務(wù),奉行人本主義,而不是相反。


李德雄 本文來源:21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道     (編輯 張立偉)



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